radikal
radikal

Asal Usul Islam Radikal (1) : Dari Ideologi Hingga Tokoh

Sebelum munculnya sistem pemerintahan Islam pertama yang dikenal sebagai kekhalifahan, agama dan poltik adalah dua domain asing dalam budaya masyarakat Arab. Mendirikan khilafah pada hakikatnya adalah republik konstitusional, mendirikan sistem pemerintahan berdasarkan keyakinan agama. Menurut Hoffman (2006), pemahaman ini tetap sama hingga runtuhnya Kesultanan Ottoman di awal abad ke-20. Sistem ini memudahkan penyertaan Islam dalam politik dan evolusi Islam ke dalam sistem politik.

Kini, pencampuran ideologi politik dan agama sangat ditentang terutama antara sekularisasi progresif politik barat yang bertentangan dengan negara-negara Islam tradisional di Timur. Beberapa kelompok Timur mempelajari sistem Barat, mereka terlihat menuju liberalisme dengan pemisahan diri dari ideologi agama yang sangat kontras. Sementara itu sebagian masih peduli dengan penerapan Islam sebagai aturan hukum bernegara.

Perbedaan preferensi pemerintah ini adalah poin pertama yang mempengaruhi persepsi atas apa yang sekarang disebut Islam radikal. Antara abad ke-7 dan ke-20 pemerintahan agama di Timur belum tentu terlihat radikal. Namun, mengingat semakin jauhnya jarak ideologis antara politik Barat dan Timur, negara-negara Islam dan kelompok masyarakat dicap sebagai radikal. Ini bukan untuk mengatakan bahwa negara bagian dan kelompok tertentu tidak menjamin gelar seperti itu.

Selama kemunduran periode Kesultanan Ottoman, para ideolog Islam seperti Jamaluddin al-Afghani (1837–97), Muhammad Abduh (1849–1905) dan Rashid Rida (1865–1935), mengusulkan metode yang sesuai dengan Islam untuk menyelesaikan masalah politik dan ekonomi khususnya Kesultanan Ottoman dan umumnya umat Islam. Setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama dan runtuhnya Kesultanan Ottoman antara periode 1918-1923, Khilafah dibongkar dan tercitanya dinamika baru di dalam negara-negara Islam.

Untuk pertama kalinya Islam sendiri dan peran agama dalam pemerintahan dipengaruhi oleh ide-ide demokrasi dan sekularisme. Runtuhnya Khilafah juga mempengaruhi penyatuan tanah dan orang-orang Muslim. Sebelumnya memiliki persatuan yang kuat, biasa disebut Ummah dalam bahasa Arab, juga terancam dengan berdirinya negara-negara baru yang diciptakan oleh kekuatan barat yang menduduki. Setelah Kesultanan Ottoman dan di bawah pembentukan negara-negara Barat baru yang dipaksakan, umat Islam pada umumnya mengambil pendekatan yang diam-diam terhadap sistem pemerintahan baru yang hingga sekarang terpaksa mereka patuhi.

Baca Juga:  Kritik Pemikiran Muhammad Bin Jamil Zainu (2) : Apakah Merayakan Maulid Nabi Menyerupai Perayaan Natal?

Di seluruh wilayah Timur Tengah dan dunia Muslim yang lebih luas, mayoritas Muslim pada periode setelah runtuhnya Ottoman mengadopsi pendekatan ini, hingga pembentukan gerakan Ikhwanul Muslimin di Mesir pada tahun 1928 oleh Hassan al-Banna. Awalnya al-Banna tidak menciptakan Ikhwanul Muslimin dengan tujuan politik, melainkan fokus utamanya untuk mengembalikan Islam ke dalam kehidupan pribadi Muslim.

Namun demikian, pengaruh dan dukungan yang berkembang di antara orang Mesir menyebabkan kelompok tersebut memiliki peran politik yang jauh lebih besar daripada yang diperkirakan. Filosofi Al-Banna, menurut Roy & Sfeir (2007), berakar pada retorika anti-Barat dan menentang berbagai nilai dan sistem Barat, baik itu ekonomi, politik maupun sosial.

Ikhwanul Muslimin diketahui telah melakukan kritik keras terhadap monarki Mesir di tahun 1948, dengan latar belakang Perang Arab-Israel yang sedang berlangsung, diduga kelompok tersebut dapat melakukan kudeta. Segera Perdana Menteri Mesir Nuqrashi Pasha dibunuh oleh seorang anggota Ikhwanul Muslimin, sementara itu al-Banna mengeluarkan pernyataan mencela penggunaan terorisme dan mengklaim itu bertentangan dengan Islam. Namun naasnya, dia sendiri adalah korban pembunuhan balasan. Hal tersebut menunjukkan saat itu adanya inkonsistensi antara ideologi teroris dan agama.

Pasca kematian al-Banna, Ikhwanul Muslimin menjadi sebuah partai yang dinilai semakin ekstrim, terutama pada periode penguasa Mesir Jenderal Gamal Abdel Nasser. Ikhwanul Muslimin sangat tidak puas dengan nasionalisme sekuler yang didorong oleh pemerintahan Nasser. Protagonis utama melawan Nasser adalah Sayid Qutb yang merupakan tokoh terkemuka dalam gerakan tersebut. Dalam bukunya, Hourani (2005) menjelaskan saat itu Qutb sangat kritis terhadap gagasan dan sikap Barat di berbagai bidang.

Setelah belajar di Amerika dan bepergian secara ekstensif, Qutb menerbitkan sebuah artikel berjudul “The America I Have Seen“. Dia mengkritik banyak aspek dari apa yang dia lihat sebagai gaya hidup Amerika. Qutb berpendapat bahwa masyarakat Amerika bersifat individualistis, materialistis, memiliki obsesi yang tidak sehat dalam olahraga, sikap tidak senonoh terhadap percampuran jenis kelamin bahkan mengatakan sistem ekonomi di Amerika didasarkan pada eksploitasi.

Baca Juga:  Memahami Hakikat Kafir (2) : Tak Ada Satu Dosa Pun yang Mengakibatkan Kufur

Pada tahun 1979, selama invasi Uni Soviet ke Afghanistan, Abdullah Yusuf Azzam yang lahir di Palestina menyerukan perlunya jihad defensif dan mendorong umat Islam untuk menyumbangkan hartanya kepada kelompok Mujahidin Afghanistan. Bahkan ia meminta untuk melakukan perjalanan ke Afghanistan guna mengangkat senjata demi membela saudara Muslim di sana.

Pada masa inilah Islamisme mulai mengambil dimensi transnasional, mengglobal, melintasi batas dan wilayah yang luas. Dalam bukunya, Volkan (2004) menuliskan sejarah bahwa Arab Saudi, yang tenggelam dalam gerakan keagamaan Wahhabi, menyediakan lahan subur bagi perkembangan dan penyebaran Islamisme. Diyakini bahwa selama periode Azzam mengajar di Arab Saudi, Osama bin Laden, yang saat itu masih mahasiswa, melakukan kontak dengan Azzam dan memutuskan untuk bergabung dalam perang melawan invasi Uni Soviet ke Afghanistan.

Volkan (2004) menyebutkan bahwa sosok Osama bin Laden adalah pengagum berat karya-karya Sayyid Qutb, terlebih hasil tulisannya yang menjabarkan ide-ide tentang jihad keagamaan dan pandangan anti-Barat. Selama perang Soviet di Afghanistan, Bin Laden mendanai dan membantu Azzam mendirikan kelompok Maktab al-Khidamat. Roy & Sfeir (2007) menyebutkan kelompok ini menyediakan perumahan di Pakistan serta kamp pelatihan paramiliter di Afghanistan, di mana para rekrutan internasional yang ingin membantu Mujahidin Afghanistan dapat dilatih dan belajar bagaimana berperang melawan Uni Soviet.

Sementara itu, menurut Jacqurad (2002), selain mendapatkan dana dari orang kaya Arab seperti Osama Bin Laden, Maktab al-Khidamat juga berhasil mendapatkan dana dari CIA, dengan Amerika melihat invasi Soviet sebagai perang proxy antara ideologi kapitalis mereka dan ideologi Komunis Uni Soviet. Hal ini menunjukkan bahwa pada saat Perang Uni Soviet di Afghanistan, Amerika Serikat tidak menganggap Mujahidin atau Maktab al-Khidamat sebagai ancaman teroris. Bahkan Inggris juga merupakan pendukung kuat Mujahidin Afghanistan, sebagaimana yang termuat di The Guardian (2011).

Setelah mujahidin mengalahkan pasukan Soviet untuk mundur dan kematian Azzam di Peshawar pada tahun 1989, Bin Laden dan Al-Zawahiri, mantan pemimpin Jihad Islam Mesir, mulai meletakkan dasar bagi sebuah kelompok baru, Al-Qaeda. Perbedaan dengan lahirnya Al-Qaeda dibandingkan dengan pendahulunya adalah bahwa ia sangat percaya pada arti baru jihad agama. Mayer (2009) menyebut bahwa ini jelas berbeda dengan jihad defensif yang pernah diwartakan Azzam sebelumnya. Azzam telah mengambil pendekatan bahwa jihad harus diperjuangkan dalam menanggapi mereka yang menyerang tanah Muslim dan karena itu harus menjadi tindakan membela diri.

Baca Juga:  Menengok Maroko (2) : Enam Tarekat Sufi Besar Dunia Berasal dari Maroko

Al-Zawahiri, seorang teolog Islam yang tajam, mengembangkan interpretasi baru tentang jihad sebagai pemimpin Jihad Islam Mesir. Penafsiran barunya tentang jihad berasal dari pemahamannya tentang konsep ‘takfir’. Menurut Marty (1996) Takfir adalah gagasan bahwa seseorang dapat menyatakan seseorang sebagai non-Muslim melalui penolakan mereka terhadap pasal-pasal keyakinan tertentu.

Al-Zawahiri mengambil konsep ini lebih jauh dan berpendapat bahwa takfir dapat diterapkan pada negara dan mereka yang mendukung negara yang tidak sesuai dengan Syariah. Ekstremis cenderung mendukung interpretasi takfir ini, yang juga memandang hukuman mati sebagai hukuman untuk pelanggaran semacam itu.

Melalui interpretasi inilah, Al-Zawahiri dan Bin Laden membenarkan serangan terhadap negara dan pendukungnya. Di mata mereka, negara menjadi musuh Islam dengan bertindak bertentangan dengan hukum Syariah, sebaliknya mereka berargumen bahwa orang-orang yang mendukung pemerintah adalah murtad dan oleh karena itu pembunuhan terhadap orang-orang seperti itu dapat diterima secara agama. Islam radikal di sini adalah hasil interpretasi kelompok tertentu terhadap agama dan dari sinilah asal-muasal dalam bentuk khusus ini.

Dengan mundurnya pasukan Uni Soviet dari Afghanistan, pada titik inilah Bin Laden mengalihkan perhatiannya ke barat. Setelah mendeklarasikan teori baru mengenai jihad agama, Bin Laden dan Al-Qaeda berusaha mengidentifikasi negara-negara yang memenuhi versi takfir mereka. Bin Laden mengidentifikasi hubungan antara AS dan Israel sebagai faktor kunci dalam keberhasilan politik dan ekonomi Israel yang berkelanjutan di banyak negara Arab.

Sayangnya kemampuan untuk memisahkan Islam radikal dari Islam moderat terkadang hilang dalam masyarakat. Karena alasan inilah komunitas Muslim secara global merasa teraniaya, sebagai akibatnya rentan terhadap retorika anti-Barat. Sementara itu, pemerintah dan negara juga memiliki tugas yang sulit dalam menargetkan Muslim radikal.

Bagikan Artikel ini:

About Muhammad Hasan Izzurrahman

Avatar of Muhammad Hasan Izzurrahman

Check Also

perayaan idul adha

Idul Adha di Masa Pandemi : Sejarah dan Makna Perayaan

Idul Adha, atau dalam bahasa Arab (الأضحى) secara harfiah diterjemahkan sebagai hari raya qurban, sementara …

islam moderat

Islam, Toleransi, dan Muslim Indonesia

Sadar atau tidak, Indonesia kini pada umumnya terlihat lebih islami jika dibandingkan dekade-dekade sebelumnya. Terlihat …