bergerak dalam shalat
bergerak dalam shalat

Apa Hukumya Bergerak Terlalu Banyak dalam Shalat? Ini Penjelasannya!

Banyak di antara kamu muslimin yang masih melakukan banyak gerak yang disengaja maupun tidak disengaja ketika melakukan shalat. Dalam hal ini mungkin sebagian kaum muslimin sudah mengetahui dan sebagian lainnya belum mengetahui hukum melakukan banyak gerakan dalam shalat. Maka dari itu, penulis akan menjelaskan hukum melakukan banyak gerakan di dalam shalat. Shalat adalah mi’rajnya seorang Muslim.

Shalat merupakan cara seorang Muslim untuk berkomunikasi dengan Allah SWT. Karena itu, setiap melaksanakan shalat, seorang Muslim diperintahkan untuk senantiasa menyucikan diri, baik lahir maupun batin. Karena shalat merupakan cara Muslim menghadap Allah, maka sudah sepantasnya bila dalam kegiatan shalat terbetik pikiran selain hanya berkonsentrasi menghadap Allah.

Pandangan Ulama Mengenai Hukum Bergerak-Gerak Dalam Shalat

Para ulama sepakat, tidak sah shalat seorang Muslim apabila dalam hatinya terdapat maksud selain Allah. Misalnya memikirkan pekerjaan, makanan, keluarga, dan lainnya. Para ulama juga menyepakati bahwa tidak sah shalat seorang Muslim yang bergerak-gerak dalam shalat, apalagi gerakan itu bukan pekerjaan shalat, seperti sujud, rukuk, tahiyat, i’tidal, dan lainnya. Bila ini dilakukan, batallah shalatnya. Termasuk dalam hal ini adalah menolehkan kepala atau pandangannya secara sengaja.

Beberapa perbuatan yang dianggap membatalkan shalat itu antara lain, berbicara secara sengaja, tertawa terbahak-bahak, makan dan minum secara sengaja, melakukan terlalu banyak gerakan. Tidak menghadap kiblat secara sengaja, batalnya wudlu, mengingat-ingat shalat yang belum dikerjakan, terbukanya aurat, serta tidak tuma’ninah pada saat rukuk, sujud, maupun duduk tahiyat. Namun, ada sebagian ulama yang menyatakan makruh bergerak dalam shalat, selama gerakan itu tidak merusak rukun shalat. Namun, mereka berbeda pendapat mengenai gerakan tersebut, dan berapa jumlah maksimal gerakan lain di luar gerakan shalat.

Baca Juga:  Imam Shalat Jum’at dan Khatib Lain Orang, Bolehkah ?

Imam Syafii menyatakan, banyak bergerak dalam sholat maka hukumnya batal. Demikian juga dengan pendapat Imam Maliki, Hanbali, dan Hanafi. Perbuatan gerak yang membatalkan sholat itu menurut kesepakatan pada ulama mazhab ini, apabila perbuatan gerak tersebut diluar gerakan sholat. Menurut mereka, dalam sholat setiap Muslim diperintahkan agar khusyuk, sebagaimana terdapat dalam surah al-Mu’minun [23]: ayat 1-2. Beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) mereka yang khusyuk dalam sholatnya.

Syekh ‘Ala’uddin Ali bin Muhammad bin Ibrahim al-Baghdadi dalam kitabnya Tafsir al-Khazin, menyatakan, khusyuk dalam shalat adalah menyatukan konsentrasi dan berpaling dari selain Allah serta merenungkan semua yang diucapkannya, baik berupa bacaan Alquran ataupun zikir. Dan perbuatan menggerak-gerakkan anggota badannya, dianggap merupakan perbuatan di luar gerakan shalat. Dan perbuatan itu dapat merusak ibadah sholat.

Imam Nawawi berpendapat, sebagaimana dinukil oleh Sayyid Sabiq didalam kitabnya Fiqhus Sunnah, Perbuatan yang tidak termasuk dalam pekerjaan sholat jika ia menimbulkan banyak gerak itu membatalkan, tetapi jika hanya menimbulkan sedikit gerak, itu tidaklah membatalkan. Seluruh ulama sepakat dalam hal ini, tetapi dalam menentukan ukuran yang banyak atau gerak yang sedikit terdapat empat pendapat.

Imam Nawawi menambahkan, Sahabat sepakat bahwa bergerak banyak yang membatalkan itu ialah jika berturut-turut. Jadi, jika gerakannya berselang-seling, tidaklah membatalkan shalat, seperti melangkah kemudian berhenti sebentar, lalu melangkah lagi selangkah atau dua langkah, yakni secara terpisah-pisah. Adapun gerakan ringan seperti menggerakkan jari untuk menghitung tasbih atau disebabkan gatal dan lainnya, hal itu tidaklah membatalkan shalat, walaupun dilakukan secara berturut-turut, namun hukumnya makruh. (Fiqhus Sunnah).

Namun, para ulama mengembalikan masalah gerakan ini pada kebiasaan yang lazim. Menurut mereka, batal atau tidaknya Gerakan yang bukan gerakan sholat sebanyak tiga kali di dalam sholat dikembalikan kepada kebiasaan yang lazim. Jika memang kebiasaan masyarakat setempat menganggap bahwa tiga kali gerakan adalah tidak termasuk dalam banyak gerakan, maka diperbolehkan. Dan jika masyarakat menganggap sebaliknya, maka batallah sholatnya.

Baca Juga:  Fikih Puasa untuk Milenial (7) : Berpuasa di tengah Kebisingan Media Sosial

Karena itu, berhati-hatilah dalam melaksanakan sholat, terutama pada perbuatan yang merupakan bukan gerakan sholat, seperti menggaruk, merapikan pakai, mengusap debu, dan lain sebagainya. Umat Islam diperintahkan untuk khuyuk dan meminimalkan gerakan di luar gerakan sholat, demi kehati-hatian. Mudah-mudahan penjelasan singkat ini bisa memberikan manfaat dan menambah pengkajian khazanah fikih untuk kita semua.

Bagikan Artikel ini:

About Ahmad Syah Alfarabi

Avatar of Ahmad Syah Alfarabi

Check Also

manfaat judi

Tafsir Surah Al-Baqarah Ayat 219: Judi Bermanfaat bagi Manusia?

Perjudian (maisir) sangat dilarang oleh Al-Qur’an. Namun demikian, dalam kenyataannya, praktek perjudian selalu ada dari …

umar khayyam

Kejeniusan Umar Khayyam: Penemu Jumlah Hari dalam Satu Tahun

Biografi Singkat Umar Khayyam Tokoh Islam Dunia, Tokoh Islam Klasik Mengenal Umar Khayyam, Sang Penyair …