Maaf, Lahir, dan Batin

Inti perayaan Idul Fitri ialah bersihnya kita dari dosa dosa kepada Allah Kemudian dilengkapi dengan memohon maaf kepada sesama serta saling memaafkan Ketika itulah kita berada dalam fitrah yang suci dan kembalinya fitrah itu diperingati sebagai hari raya Idul Fitri Menurut Quraish Shihab 1992 bahwa seorang yang ber Idul Fitri dalam arti kembali ke kesuciannya akan selalu berbuat yang indah benar dan baik Mengapa demikian Karena kesucian merupakan gabungan dari tiga unsur tersebut indah benar dan baik Lewat kesucian jiwanya seseorang akan memandang segalanya dengan pandangan positif ia selalu berusaha mencari sisi sisi yang baik benar dan indah yang menurut ahli tafsir akan melahirkan seni menimbulkan etika dan pada akhirnya menghasilkan ilmu Dengan pandangan itu ia akan menutup mata terhadap kesalahan kejelekan dan keburukan orang lain Kalaupun itu terlihat selalu dicarinya nilai nilai positif dalam sikap negatif Dan kalaupun itu tak ditemukannya ia akan memberinya maaf bahkan berbuat baik kepada yang melakukan kesalahan Mudik dan saling memaafkan Dari sinilah dapat dipahami bahwa lambang lambang dari kecenderungan manusia untuk kembali kepada asal kejadiannya itu tidak sulit juga ditemukan dalam aktivitas di hari jelang dan atau pasca Idul Fitri Apa itu Fenomena mudik lebaran yang bisa bermakna kembali ke asal atau kembali ke fitrah dalam aktualisasi antropologis Saat perjalanan mudik terpendam dalam diri hendak melepas rindu kepada keluarga dan sanak kerabat di tanah kelahiran Tradisi mudik menjadi perantara meleburnya dosa dosa karena di momen inilah pelbagai kesalahan secara horizontal maupun vertikal diharapkan terhapus Tidak ada dendam yang ada adalah kasih sayang Baca juga Berpuasalah Sepanjang TahunAlquran menyebut kata dendam pada Q S al Hijr 45 50 dan Q S al A raf 43 Keduanya dirangkaikan dengan keterangan mengenai keadaan surga Jika dalam Q S al A raf pernyataan itu didahului dengan keterangan mengenai orang orang yang beriman dan beramal shaleh sedangkan dalam surat al Hijr penjelasan di ayat itu ditutup dengan keterangan bahwa Allah Maha Pengampun Seorang yang kuat memendam dendam bukanlah sifat orang beriman Sebab Allah sendiri Maha Pemaaf Q S al Syura 30 Dan Allah juga mencirikan orang orang yang beriman sebagai orang yang apabila marah mau memberi maaf Q S al Syura 36 37 Karena itu memaafkan dan proses meminta maaf merupakan rahasia batin yang tak terungkap Pengalaman meminta maaf dan memaafkan membutuhkan lapang dada antar keduabelah pihak meski konon Jacques Derrida pesimis adakah pemberian maaf yang tulus dan tanpa syarat Ikhlas dalam istilah agama juga membutuhkan balasan dari Tuhan Lalu bagaimana Jalan terakhir melupakannya Ya lupakan saja tragedi bersalah dan pe maaf an itu Kita perlu belajar dan mengambil hikmah dari apa yang pernah dilakukan oleh orang orang suci Kanjeng Nabi Muhammad Saw layak jadi tauladan Dikisahkan meskipun Nabi seringkali diperlakukan hina ia tetap memaafkan kezhaliman para pelakunya Peristiwa Fathu al Makkah pembebasan kota Mekkah menjadi bukti historis ketika Nabi dan umat muslim memperoleh kemenangan di sanalah ia menunjukkan akhlak mulia dengan memaafkan kaum Quraisy Mekkah yang selama bertahun tahun melakukan penistaan kepadanya berupa provokasi boikot ajaran Islam para pengikutnya dianiaya bahkan dibunuh tetapi Nabi tetap dalam pendirian memaafkannya Itulah misi profetik Islam Memberi maaf kepada orang yang apalagi secara tulus mengaku bersalah adalah keniscayaan Sebab dari sinilah kehidupan masyarakat yang harmonis tersemai Jika dalam suatu masyarakat memupuk subur kebencian curiga dan balas dendam maka ini penanda sebagai masyarakat yang sakit Obatnya hanya satu yaitu rokonsiliasi islah dengan cara saling memaafkan Penulis Ali Usman aktivis sosial pengurus Lakpesdam PWNU DIY